Pensamentos e Pensadores: Mohandas Karamchand Gandhi - Mahatma Gandhi

Pensamentos e Pensadores: Mohandas Karamchand Gandhi - Mahatma Gandhi: Mohandas Karamchand Gandhi - Mahatma Gandhi Nascido 02 de outubro de 1869 Porbandar , Kathiawar Agência , Bombay Presidência , Índia b...

Mohandas Karamchand Gandhi - Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi  - Mahatma Gandhi
Nascido    02 de outubro de 1869 Porbandar , Kathiawar Agência , Bombay Presidência , Índia britânica atual Gujarat , Índia )

Morreu    30 de janeiro de 1948 (78 anos) Nova Deli , Dominion of India atual Delhi (Território) , Índia )

 


Causa da morte    Assassinato por fuzilamento
 
Lugar de descanso    Rajghat , Nova Dehli , India

Nacionalidade    Indiano
Outros nomes    Mahatma Gandhi, Bapu, Gandhiji

Foi o líder proeminente político e ideológico da Índia durante o movimento pela independência indiana .
Pioneira no uso de não-violencia de resistência à tirania através da desobediência civil , uma ferramenta para lutar pelos direitos civis e a liberdade que ele chamou de Satyagraha , ele fundou sua doutrina de protesto não-violento para alcançar progresso político e social com base em ahimsa , ou total não-violência por conta disso ele é reconhecido internacionalmente. 

Gandhi liderou a Índia a sua independência e seu movimento inspirado pelos direitos civis e liberdade repercutiu  em todo o mundo. Gandhi é muitas vezes referido como Mahatma (ou "Grande Alma", um primeiro título honorífico aplicada a ele por Rabindranath Tagore.
Na Índia, ele é também chamado de Bapu (ou "Pai") e honrado, oficialmente, como o Pai da Nação .
Seu aniversário, 02 de outubro, é comemorado na Índia, Gandhi Jayanti , um feriado nacional e mundialmente como o Dia Internacional da Não-Violência .
Gandhi em seu primeiro emprego já enunciou a  não-violencia e a desobediência civil como um advogado expatriado na África do Sul, na luta da comunidade residente da Índia para os direitos civis.
Após o seu regresso à Índia, em 1915, ele começou a organizar os camponeses, agricultores e trabalhadores urbanos em protesto contra a excessiva cobrança de impostos e discriminação. Assumindo a liderança do Congresso Nacional Indiano , em 1921, Gandhi liderou campanhas nacionais para
aliviar a pobreza, ampliando os direitos das mulheres, construindo amizade religiosa e étnica, terminando com a  intocabilidade , aumentando a auto-suficiência económica, mas acima de tudo para alcançar "Swaraj" -a independência da Índia do dominio estrangeiro.
Gandhi conduziu a  famosa caminhada em protesto contra o imposto do sal, lei britânica imposta aos Indianos, Dandi Sal março de 1930, e mais tarde na chamada para os britânicos deixarem a Índia em 1942.
Ele ficou preso por muitos anos, em muitas ocasiões, tanto na África do Sul. como na Índia.
Gandhi empenhou-se em praticar a não-violência e a verdade em todas as situações, e defendeu que os outros fizessem  o mesmo.
Ele vivia modestamente em uma comunidade auto-suficiente residencial e usava a tradicional vestimenta indiana dhoti e xale, tecido com fios de mão.
Ele foi vegetariano e de habitos simples, e também se comprometeu em  longos jejuns como meio de auto-purificação e protesto social.
Gandhi foi assassinado em 30 de janeiro de 1948, por Nathuram Godse , um nacionalista hindu que sentiu que Gandhi era simpático aos muçulmanos.
30 de janeiro, é considerado como Dia dos Mártires, na Índia.

Os clássicos indianos, especialmente as histórias de Shravana e Harishchandra Maharaja , tiveram um grande impacto sobre Gandhi em sua infância.
Em sua autobiografia, ele admite que deixou uma impressão indelével em sua mente.
Ele escreve: "Ela perseguiu-me e eu devo ter usado Harishchandra para mim mesmo vezes sem conta."
Início de Gandhi auto-identificação com a Verdade e o Amor como valores supremos é rastreável a esses personagens épicos.

Sinceridade da Minha Vida

 O desejo sincero e puro do coração é sempre realizado; em minha própria vida tenho sempre verificado a certeza disto.

 Divergência de opiniões não deve jamais ser motivo para hostilidade; se assim fosse. eu e minha mulher os inimigos jurados um do outro ..

 Os meus sonhos não se resumem a sentimentos balofos; faço o possível para converter em realidade os meus sonhos ..
 A Verdade me é infinitamente mais cara do meu título de "Mahatma" que não passa de um simples fardo para mim; o que até agora me salvou da opressão desse título de "Mahatma" é o conhecimento da minha indignidade e do meu nada.

Eu consideraria uma blasfêmia identificar-me com Krishnà; faço apenas questão de ser um humilde operário e nada mais, a serviço duma grande causa, a qual pode antes ser prejudicada do que auxiliada pela glorificação de seus chefes.

Bem pouco sabe o mundo de quanto a minha chamada grandeza depende das incessantes labutas e dos sofrimentos de silenciosos operários, homens e mulheres, devotados, eficientes e puros.

A maior honra que meus amigos me podem prestar é procurarem realizar em sua vida o ideal pelo que vivo - ou então oporem-me a maior resistência possível se não tiverem fé no meu ideal.

Estou convencido das minhas próprias limitações - e esta convicção é minha força.

Não suspiro pelo martírio; mas, se ele me acontecer, nesse caminho que eu considero meu dever em defesa da Verdade que professo, então eu o terei merecido.
Há muitas coisas de que não podemos escapar, sem mais nem menos. mesmo evitando-as. Este invólucro terrestre em que estou aprisionado é o tormento da minha vida; mas tenho de entender-me com ele, e mesmo aceitá-Io de boa vontade.

Sinto e reconheço plenamente a minha fraqueza; mas a minha fé em Deus e em sua força e seu amor, é inabalável. Eu sou como um pouco de argila nas mãos do oleiro.

A minha roupagem carnal é tão corruptível como a de todos os meus companheiros humanos; e por isso estou tão sujeito a erros como qualquer um deles.

No meio das humilhações e da chamada derrota duma vida tempestuosa, sou capaz de manter a minha paz, graças à subjacente fé que tenho em Deus, traduzida como Verdade.

A minha vida é um Todo indivisível, e todos os meus atos convergem uns nos outros; e todos eles nascem do insaciável amor que tenho para com toda a humanidade.
 
Conheço o meu caminho; ele é reto e estreito; é como o gume duma espada .. Tenho prazer em andar esse caminho. Choro quando tropeço.
Deus diz: "Quem rrabalha com esforço não perecerá" - e eu tenho uma fé implícita nesta promessa.

 Por isso, embora minha fraqueza me faça cair mil vezes, não perderei a fé, e espéro ver a luz, quando a minha carne estiver perfeitamente dominada, como um dia acontecerá.

O meu espírito me impele numa direção, e minha carne me impele em direção contrária. Há uma libertação desse jogo de duas forças; mas essa libertação só pode ser obtida pouco a pouco, através de estágios dolorosos.

Não posso atingir a libertação por uma recusa mecânica de agir, mas tão-somente por uma atividade . inteligente despida de qualquer interesse.
Esta luta equivale a uma incessante crucificação da carne, até que o espírito seja plenamente liberto.

Passo pelo mundo. tacteando o meu caminho rumo à luz, "no meio das trevas que me cercam. Muitas vezes aberro do caminho e falho nos meus cálculos. Confio somente em Deus, e tenho fé nos homens somente porque tenho fé em Deus. Se não tivesse Deus em Quem confiar, seria, como
Tímon, inimigo da raça humana.

Não me interessa prever o futuro; só me ocupo com o presente;. Deus não me deu o controle sobre o momento vindouro. 

Cidadania São Paulo

Cidadania São Paulo

Pensamentos e Pensadores: Huberto Rohden - Filósofo, educador e teólogo

Pensamentos e Pensadores: Huberto Rohden - Filósofo, educador e teólogo: Huberto Rohden Nasceu em São Ludgero, Santa Catarina 31/12/1893 Faleceu em São Paulo, 7 de outubro de 1981 Filósofo, educador e ...

Huberto Rohden - Filósofo, educador e teólogo

Huberto Rohden 

Nasceu em São Ludgero, Santa Catarina 31/12/1893 

Faleceu em São Paulo, 7 de outubro de 1981

Filósofo, educador e teólogo

Precursor do espiritualismo universalista, escreveu mais de 100 obras (ao final da vida, condensadas em 65 livros), onde franqueou leitura ecumênica de temáticas espirituais e abordagem espiritualista de questões pertinentes à Pedagogia, Ciência e Filosofia, enfatizando o autoconhecimento, auto-educação e a auto-realização. Propositor da filosofia univérsica, por meio da qual defendia a harmonia cósmica e a cosmocracia: autogoverno pelas leis éticas universais, conexão do ser humano com a consciência coletiva do universo e florescimento da essência divina do indivíduo, reconhecendo que deve assumir as conseqüências dos atos e buscar a reforma íntima, sem atribuir à autoridade eclesiástica o poder de eliminar os débitos morais do fiel.

Traço marcante no pensamento de Huberto Rohden na Filosofia brasileira do século XX é a acentuada preocupação com controvérsias do campo da Ética e da Pedagogia, próprias da sociedade moderna, e o estudo da metafísica fundamentado na análise comparada de religiões e filosofias espiritualistas do Ocidente e Oriente.

Atualmente publicados pela Editora Martin Claret (São Paulo), os livros foram também editados pelas editoras Vozes (Petrópolis), União Cultural (São Paulo), Globo (Porto Alegre), Freitas Bastos (Rio de Janeiro) e Fundação Alvorada (São Paulo), entre outras.Padre jesuíta durante o início da carreira literária, graduou-se em Ciências, Filosofia e Teologia pelas Universidades de Innsbruck (Áustria), Valkenburg (Holanda) e Nápoles (Itália).
 Fundador da Instituição Cultural e Beneficente Alvorada (1952), lecionou na Universidade de Princeton (Estados Unidos da América), American University, de Washington D.C. (EUA), e na Universidade Mackenzie (São Paulo, SP). Proferiu palestras nos Estados Unidos, Índia e Portugal.
 Tradutor do Novo Testamento, da Bhagavad Gita e do Tao Te Ching, preocupou-se em editá-los a preços populares, de modo que facilitasse a democratização do conhecimento. Ao longo da vida revisou, atualizou e reescreveu o conjunto dos escritos.

 Foi biografado por Zoraida Hostermann Guimarães em Um Pilar de Luz no Cosmo (2000), da Editora Lunardelli (Florianópolis, SC).
Pioneirismo

    * Nas obras de meados do século XX, Huberto Rohden já abordava temas que só a partir do final daquele século começariam a se tornar recorrentes na literatura espiritualista brasileira: a cidadania e a consciência cósmicas; a auto-educação como principal meio de auto-iluminação; a cosmocracia (autogoverno de acordo com a Ética universal); a felicidade via exercício contínuo do autoconhecimento e auto-realização; a espiritualidade de cunho laico, temporal, ecumênico e universalista.
    * A mensagem de sua obra é tornar o homem consciente de sua condição de um ser inteligente, espiritual e integral em rumo de sua evolução, sua filosofia tem um viés de uma reforma interior em que o ser para encontrar sua paz e felicidade necessita conscientizar de seu eu-crístico ou eu-cósmico,teses geradas pela Filosofia Univérsica, a qual dirijiu por muitos anos.
    * Apesar de ser, como intelectual, o principal precursor brasileiro do espiritualismo universalista e de ter obras com boa distribuição e a preços populares, ainda é pouco conhecido e divulgado, na comunidade espiritualista do Brasil, o papel pioneiro de Huberto Rohden no âmbito do espiritualismo universalista.

Algumas obras

Coleção Filosofia Universal
    * O Pensamento Filosófico da Antigüidade
    * A Filosofia Contemporânea
    * O Espírito da Filosofia Oriental

Simone De Beauvoir

Simone De Beauvoir
Existencialista francêsa, escritora e ensaísta social 1908-1986

De Beauvoir cresceu em uma família respeitada borgeois, a mais velha de duas filhas. Ela adotou o ateísmo enquanto ainda adolescente,
e decidiu dedicar sua vida a escrever e estudar.

Formou-se na Sorbonne em 1929, escrevendo uma tese sobre Leibniz. A filosofia era, para ela uma discussão e estudo dos fundamentos da existência -
embora ela também era fascinado pela beleza e estética.

De Beauvoir ensinou ensino médio durante o desenvolvimento da base de seu pensamento filosófico entre 1931 e 1943.
Seguindo a tradição de 'provocadores' do século 18 philosophe, De Beauvoir usou sua formação em filosofia formal para expressar seus sentimentos
sobre o feminismo e existencialismo.

Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir se reuniram após os seus estudos na Sorbonne, o início de uma amizade que durou até sua morte em 1980.
Este período começou o que ela descreveu como uma fase de "moral" da vida, o culminar de que era a sua mais importante obra filosófica,
A Ética da Ambigüidade (1948). Ela começou a fase com um ensaio intitulado Pirro et Cineas (1944), e do romance anterior chamado L'Envitee (1943).

Sem dúvida, nascido da confusão e loucura da Segunda Guerra Mundial, De Beauvoir incluídos na ontologia sua Ética de Sartre de
ser-para-si e ser-em-si.
Ela também se baseia fortemente na sua concepção dos seres humanos como criaturas que são livres.
Liberdade de escolha, o valor máximo da humanidade, é o critério para a moralidade e imoralidade em atos próprios.
Atos bons aumentam a liberdade, enquanto os maus limitam essa liberdade.

Sem dúvida, a sua ligação com Sartre foi a razão pela qual ela recebeu o título indesejado de existencialista.
Entre outras coisas, ela também era um anti-colonialista, criticava publicamente a posição da França em Argel,
uma pró-abortista e uma socialista com simpatias marxistas.

Seu grande impulso em análise filosófica foi devido a sua amizade ao longo da vida com Sartre. Usando algumas das idéias que ela trabalhou com a
Ética e alguns dos fundamentos do existencialismo, como descrito por Sartre, ela passou a produzir seu famoso trabalho, O Segundo Sexo.
Trabalhando com a idéia de que as mulheres são o "outro", e outra declaração: "que as mulheres não nascem, mas se fazem mulher", Simone de Beauvoir se aprofunda na história de opressão das mulheres. Esta foi a declaração definitiva da independência da mulher.

Seus outros trabalhos incluem uma autobiografia de quatro partes, um romance premiado chamado Os Mandarins, e de uma sociedade nova
condenando o tratamento dado ao idoso, The Coming of Age. Escrevendo sobre a morte de sua mãe, ela produziu uma morte suave.
Um de seus romances finais foi um diário registrando a morte lenta e demorada de seu amigo Sartre, chamado Adieux: A Farewell to Sartre.

Suas últimas palavras sobre a morte de Sartre (e ela própria, em Adieux) foram:

"Minha morte não irá nos juntar outra vez. Isto é como as coisas são. É em si mesmo esplêndido que fomos capazes de viver nossas vidas em harmonia
por tanto tempo."

 CITAÇÕES

Toda a opressão cria um estado de guerra.
Simone de Beauvoir

Todos os ídolos são feitos pelo homem, no entanto por mais aterrorizante que sejam, são na verdade subordinado a ele, e é por isso que ele sempre
terá poder para destruí-los.
Simone de Beauvoir

A arte é uma tentativa de integrar o mal.
Simone de Beauvoir

Compra é um prazer profundo.
Simone de Beauvoir

Mude sua vida hoje. Não jogue no futuro, agir agora, sem demora.
Simone de Beauvoir

Defender a verdade não é algo que se faz fora de um senso de dever ou para acalmar complexos de culpa, mas é uma recompensa em si mesmo.
Simone de Beauvoir

Eu sou incapaz de conceber o infinito, e ainda assim eu não aceito finitude.
Simone de Beauvoir

Eu rasguei-me longe do conforto, das certezas, segura através do meu amor pela verdade - e a verdade me recompensou.
Simone de Beauvoir

Eu gostaria que cada vida humana pudesse ser pura liberdade transparente .
Simone de Beauvoir

Se você viver o suficiente, você verá que cada vitória se transforma em uma derrota.
Simone de Beauvoir

Heitor Vila - Lobos - Um Maestro do Brasil

Heitor Villa-Lobos Nasceu no Rio de Janeiro em 5 de março de 1887 – Faleceu 17 de novembro de 1959 aos 72 anos Um dos maiores maestro e compositor brasileiro. Destaca-se por ter sido o principal responsável pela descoberta de uma linguagem peculiarmente brasileira em música, sendo considerado o maior expoente da música do modernismo no Brasil, compondo obras que enaltecem o espírito nacionalista onde incorpora elementos das canções folclóricas, populares e indígenas.

Filho de Noêmia Monteiro Villa-Lobos e Raul Villa-Lobos, foi desde cedo incentivado aos estudos, pois sua mãe queria vê-lo médico. No entanto, Raul Villa-Lobos, pai do compositor, funcionário da Biblioteca Nacional e músico amador, deu-lhe instrução musical e adaptou uma viola para que o pequeno Heitor iniciasse seus estudos de violoncelo.Aos 12 anos, órfão de pai, Villa-Lobos passou a tocar violoncelo em teatros, cafés e bailes; paralelamente, interessou-se pela intensa musicalidade dos "chorões", representantes da melhor música popular do Rio de Janeiro, e, neste contexto, desenvolveu-se também no violão. De temperamento inquieto, empreendeu desde cedo escapadas pelo interior do Brasil, primeiras etapas de um processo de absorção de todo o universo musical brasileiro.[4] Em 1913 Villa-Lobos casou-se com a pianista Lucília Guimarães, indo viver no Rio de Janeiro.

Em 1922 Villa-Lobos participa da Semana da Arte Moderna, no Teatro Municipal de São Paulo. No ano seguinte embarca para Europa, regressando ao Brasil em 1924. Viaja novamente para a Europa em 1927, financiado pelo milionário carioca Carlos Guinle. Desta segunda viagem retorna em 1930, quando realiza turnê por sessenta e seis cidades. Realiza também nesse ano a " Cruzada do Canto Orfeônico" no Rio de Janeiro. Seu casamento com Lucília termina na década de 1930. Depois de operar-se de câncer em 1948, casa-se com Arminda Neves d'Almeida a Mindinha, uma ex-aluna, que depois de sua morte se encarrega da divulgação de uma obra monumental. Em 1960, o governo do Brasil criou o Museu Villa-Lobos na cidade do Rio de Janeiro.

 Semana de Arte Moderna Villa-Lobos participou da Semana de Arte Moderna de 1922 apresentando-se em três dias com três diferentes espetáculos: dia 13 dia 15 dia 17 Segunda Sonata O Ginete do Pierrozinho Terceiro Trio Segundo Trio Festim Pagão Historietas: Lune de Octobre; Voilà la Vie; Je Vis Sans Retard, Car vite s'écoule la vie Valsa mística (simples coletânea) Solidão Segunda Sonata Rondante (simples coletânea) Cascavel Camponesa cantadeira (suíte floral) A Fiandeira Terceiro Quarteto Num Berço Encantado (simples coletânea) Danças Africanas Dança Infernal e Quatuor (com coro feminino) Embora tenha sido um dos mais importantes nomes da música a apresentar-se na Semana de Arte Moderna, Villa-Lobos não foi o único compositor a ser interpretado, também foram interpretadas obras de Debussy, por Guiomar Novaes, de Eric Satie, por Ernani Braga, que interpretou também "A Fiandeira", de Villa-Lobos. O Teatro Municipal de São Paulo foi o primeiro palco "erudito" a receber as obras de Villa-Lobos.  Nas Danças características africanas (1914), entretanto, começou a repudiar os moldes europeus e a descobrir uma linguagem própria, que viria a se firmar nos bailados Amazonas e Uirapuru (1917). O compositor chega à década de 1920 perfeitamente senhor de seus recursos artísticos, revelados em obras como a Prole do Bebê João,pois seu filho João gostava muito do cruzeiro e ouvia muita prole que logo após pediu uma bicicleta ao seu pai, villa lobos irado disse: Não! pois você ja tem um ventilador colorido e depois disso joão nunca mais comeu feijão (Prole do Bebê João). Para piano, ou o Noneto (1923). Violentamente atacado pela crítica especializada da época, viajou para a Europa em 1923 com o apoio do mecenas Carlos Guinle e, em Paris, tomou contato com toda a vanguarda musical da época. Depois de uma segunda permanência na capital francesa (1927-1930), voltou ao Brasil a tempo de engajar-se nas novas realidades produzidas pela Revolução de 1930. Apoiado pelo Estado Novo, Villa-Lobos desenvolveu amplo projeto educacional, em que teve papel de destaque o Canto Orfeônico, e que resultou na compilação do Guia prático (temas populares harmonizados).[18] À audácia criativa dos anos 1920 (que produziram as Serestas, os Choros, os Estudos para violão e as Cirandas para piano) seguiu-se um período "neobarroco", cujo carro-chefe foi a série de nove Bachianas brasileiras (1930-1945), para diversas formações instrumentais.Em sua obra prolífera, o maestro combinou indiferentemente todos os estilos e todos os gêneros, introduzindo sem hesitação materiais musicais tipicamente brasileiros em formas tomadas de empréstimo à música erudita ocidental. Procedimento que o levou a aproximar, numa mesma obra, Johann Sebastian Bach e os instrumentos mais exóticos.
Principais composições Villa-Lobos da música "Os escravos de Job" para o "Guia Prático" em fevereiro de 1938. Música Orquestral * 12 sinfonias (1916–1957) * Uirapuru (1917) * Amazonas (1917) * Choros o n.º 06 (1926) o n.º 08 (1925) o n.º 09 (1929) o n.o 10 - Rasga o Coração o n.º 11 (1928) o n.º 12 (1929) * Bachianas brasileiras o n.º 01 (1930) para 12 Violoncellos o n.º 02 (1930) para orquestra o n.º 03 para piano e orquestra (1938) o n.º 04 (1936) para piano ou para orquestra o n.º 05 (1938-1945) para soprano e 8 violoncellos o n.º 06 (1938) para flauta e fagote o n.º 07 (1942) para orquestra o n.º 08 (1944) o n.º 09 (1945) para orquestra e choro * Erosão (1950) * Odisseia de uma Raça (1953) * Gênesis (1954) * Emperor Jones (1956) * Momoprecoce para piano e orquestra (1929) * 5 concertos para piano e orquestra (1945, 1948, 1957, 1954, 1954) * Martírio dos Insetos para violino e orquestra (1925) * 2 concertos para violoncelo e orquestra (1913, 1955) * Concerto para Violino e Orquestra (1951) * Concerto para Violão e pequena orquestra (1951) * Concerto para Harpa e Orquestra (1953) * Concerto para Harmônica e Orquestra (1953) * Ciranda das Sete Notas para fagote e orquestra (1953) * Fantasia para Violoncelo e Orquestra (1945) * Concerto grosso (1958) Piano * Danças Características Africanas (1914) * Prole do Bebê n.º 01 (1918) * Prole do Bebê n.º 02 (1921) * Lenda do Caboclo (1920) * Caixinha de Música Quebrada * Rudepoema (1926) * Choros n.º 05 (1926) * Cirandas (1929) * Saudades das Selvas Brasileiras (1927) * Valsa da dor (1930) * Ciclo Brasileiro (1936) * As Três Marias (1939) * Hommage a Chopin (1949) Música de câmara * 17 quartetos de cordas (1915–1957) * 3 trios para piano, violino e violoncelo * Sexteto Místico (1917) * Quarteto Simbólico (1921) * Trio para oboé, clarinete e fagote (1921) * Noneto (1923) * Quarteto de sopros (1928) * Quinteto em Forma de Choros (1928) * Bachianas n.º 01 para conjunto de violoncelos (1930) * Bachianas n.º 06 para flauta e fagote (1938) * Trio de cordas (1945) * Duo para violiono e viola (1946) * Assobio a Jato (1950) * Fantasia Concertante (1953) * Duo para oboé e fagote (1957) * Quinteto instrumental (1957) Violão * Choros n.º 01 (1924) * 12 Estudos (1924–1929) * 5 Prelúdios (1940) * Suite Popular Brasileira (5 peças) (1908-1912 e 1923) Música vocal * Canções típicas brasileiras (1919) * Guia Prático (1938) * Serestas (1925) * Bachianas n.º 05 (1938–1945) para soprano e 8 violoncellos * Floresta do Amazonas (1958) * Modinhas e canções (1933–1942) * Poema de Itabira (1942) Música Coral * Vida Pura, oratório (1919) * Descobrimento do Brasil, 4 suítes (1937) * Missa de São Sebastião (1937) * Bendita Sabedoria (1958) * Magnificat (1958) Música Dramática * Izaht, ópera (1912/1918) * Magdalena, opereta (1947) * Yerma, ópera (1956) * A Menina das Nuvens, ópera bufa (1958)
Estilo
É possível encontrar na obra de Villa-Lobos preferências por alguns recursos estilísticos: combinações inusitadas de instrumentos, arcadas bem puxadas nas cordas, uso de percussão popular e imitação do cantos de pássaros.[20] O maestro não defendeu nem se enquadrou em nenhum movimento, e continuou por muito tempo desconhecido do público no Brasil e atacado pelos críticos, dentre os quais Oscar Guanabarino. Também se encontra em sua obra uma forte presença de referências a temas do folclore brasileiro.
Reconhecimento
Não obstante as severas críticas, Villa-Lobos alcançou grande reconhecimento em nível nacional e internacional. Entre os títulos mais importantes que recebeu, está o de Doutor Honoris Causa pela Universidade de Nova Iorque e o de fundador e primeiro presidente da Academia Brasileira de Música.
O maestro foi retratado nos filmes Bachianas Brasileiras: Meu Nome É Villa-Lobos (1979),
O Mandarim (1995) e Villa-Lobos - Uma Vida de Paixão (2000), além de aparecer pessoalmente no filme da Disney, Alô, Amigos (1940), ao lado do próprio Walt Disney. Em 1986, Heitor Villa-Lobos teve sua efígie impressa nas notas de quinhentos cruzados.

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